By August Cochin, M. Notarianni
ISBN-10: 8845248828
ISBN-13: 9788845248825
Come osserva Sergio Romano nella nota introduttiva, dopo l. a. crisi delle ideologie e l. a. sconfitta della “ragione rivoluzionaria” è oggi possibile prescindere dalle passioni di parte e riconsiderare l. a. Rivoluzione francese con maggior distacco ed equità. È quanto aveva già fatto Augustin Cochin in questo libro scritto tra il 1904 e il 1912 che, riletto oggi, acquista rinnovato valore e importanza. Cochin spiega come sia stato possibile che los angeles Francia del XVIII secolo si sia bruscamente allontanata dalla propria storia secolare, vedendo nella nascita dello homo ideologicus l. a. diretta conseguenza dello sviluppo del pensiero illuminista: in nome della Libertà, los angeles Rivoluzione preparò l. a. soppressione delle singole libertà dei cittadini. Come non vedere nell’ideologia del giacobinismo i germi del terrorismo moderno? Leggere oggi Cochin consente di proiettare l. a. Rivoluzione francese oltre il suo pace consistent with capire i meccanismi di potere che sovrintendono in ogni società l. a. formazione del consenso, e che portano inevitabilmente un movimento liberatorio a trasformarsi in puro discorso ideologico che ignora los angeles realtà e cerca di farle violenza.
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Erano previsti tre volumi. Il primo, terminato nel 1914, apparirà nel 1920. Questo lavoro preparatorio doveva sfociare in una storia generale del Terrore. Nella logica dell’impresa avrebbero dovuto seguire uno o più studi sul periodo 1789-1793, ma sui progetti a lungo termine di Cochin non si sa nulla. ” Nel settembre 1914 partecipa alla battaglia della Somme ed è gravemente ferito; dieci mesi di ospedale gli lasceranno un braccio rotto che non guarirà mai. Nel giugno 1915 è in Champagne; tre ferite lo allontanano dal fronte dove riesce a tornare in dicembre.
E su questo punto il partito ottiene una vittoria senza quasi combattere. In effetti, su consiglio di Necker, il re decide di consultare i notabili. Errore fatale, non tanto perché pareva mettere in dubbio la legittimità delle pratiche tradizionali, quanto per la debolezza che rivelava. Un potere che lascia credere di poter essere vinto lo è già a metà. In novembre si diffonde la voce che i notabili hanno votato contro il raddoppio del Terzo. Subito Versailles viene inondata di suppliche giunte da ogni parte della Francia, redatte negli stessi termini, che chiedono tutte la stessa cosa.
Reale ciò che gli altri vedono, vero ciò che dicono, bene ciò che approvano. Così l’ordine naturale è rovesciato, l’opinione qui è causa e non, come nella vita reale, effetto. L’apparire sostituisce l’essere, il dire, il fare”. O ancora: “Il fine è spostato: quello che conta ormai è l’idea distinta, quella che si autogiustifica verbalmente, non l’idea feconda che si verifica. O piuttosto è solo la discussione, l’opinione verbale, e non più la prova, quella che verifica e giudica”. Dal momento in cui il vero sorge nel punto in cui i conversatori si trovano d’accordo, ci si può lasciare andare a tutti i piani, e di fatto non è possibile evitarlo.
Lo spirito del giacobinismo. Le società di pensiero e la democrazia: una interpretazione sociologica della Rivoluzione francese by August Cochin, M. Notarianni
by William
4.2