By Alfred Loisy
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A du de Deutéronome ne le comme toute naturelle mais comme une mesure dirigée lieu soi, réclame-t-il pas de culte nombreux sanctuaires existant dans le cet indice et à d'autres encore, qui sont subordonnés à celui-là, on reconnaît que le Deu- téronome, en ses parties essentielles, est précisé- ment le livre de Josias. Et la langue et dont le la découverte détermina Deutéronome ressemble le style, ce temps-là, Jérémie. fort, l'acte pour au plus grand prophète de LES SOURCES Qui uu réforme suppose dit 4^ antérieur état qu'on a voulu changer, parce qu'il n'était pas Avant satisfaisant.
Abdias et Joël ont vécu après la captivité. Aggée est contemporain de la recons- du temple, sous Darius I^'". Zacharie est même époque mais la seconde partie du truction de la ; livre qui porte avoir été son nom n'est pas de lui, et paraît au temps de écrite domination la grecque. Le livre dit de Malachie est d'un ano- nyme qui écrivait sans doute un peu avant promulgation de la loi sacerdotale conte de Jonas a dt\ être j)saume que dans le la par Esdras. Le rédigé vers l'an 3oo, et le prophète est censé avoir composé ventre du poisson a été ajouté après le coup.
Mais les légendes patriarcales figurent Israël dans des ancêtres mythiques, Abraham, Isaac et Jacob, sans presque tenir compte du séjour des Hébreux en Egypte, tandis que les légendes mosaïques visent expressément la conquête de la Palestine, en prenant pour point de départ la sortie d'Egypte. La légende de Joseph fait entre les deux cycles légendaires une transition qui en cache le parallélisme. iahvisle L'histoire a un premier cycle de légendes concernant les origines de l'humanité : véritable mythologie, dont la provenance étran- gère ne Israélite fait en pas doute, bien que la tradition ait corrigé le polythéisme, et qu'elle dans une large mesure, adapté les récits à son propre génie.
La religion d'Israël by Alfred Loisy
by Paul
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