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• Annali del Dipartimento di Storia (Università degli studi di Roma “Tor Vergata”), 5-6, 2009-2010: Luoghi e lingue dell’Eden issue 5-6
• Elaborazione dei dati sperimentali (UNITEXT Collana di Fisica e Astronomia)
• Etiche. Etica Eudemea. Etica Nicomachea. Grande Etica
• La ragazza di polvere
• Parerga e paralipomena (tomo secondo)

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Oggi, infatti, le scienze sociali si sono sviluppate al punto che non occorre riferirsi ad altre scienze. E ciò che meglio caratterizza la loro singolarità è il loro essersi sviluppate in rapporto diretto con le popolazioni su cui è stata condotta una molteplicità infinita di ricerche. Da questo punto di vista, ogni definizione preliminare che ponga il ricercatore in una posizione di esteriorità o peggio di superiorità è poco proficua. Per entrare nel merito dei problemi della gente, quando di gente qualunque, di puro sociale si tratta, è sempre consigliabile adottare delle ipotesi abbastanza ampie e sfumate da potere in seguito essere rettificate dall’andamento stesso della ricerca, quando l’effettiva realtà sociale comincia a essere conosciuta.

Così infatti si condanna all’irrazionalità ogni realtà sociale senza potere e fuori dal senso comune. Criticabile è, in secondo luogo, il fatto di considerare il potere unicamente in base al tipo di legittimità fondata sul consenso di cui può godere. Così infatti si fa del potere una questione puramente soggettiva, di comando e obbedienza, senza considerare le sue condizioni oggettive: ossia le condizioni che rendono possibile qualsiasi potere, come la ricchezza o le posizioni istituziona . RISPOSTE CLASSICHE li privilegiate, e che esistono indipendentemente da consenso, comandi e obbedienza.

Se in quest’ultimo caso a essere esclusa dalla società di diritto era la moltitudine infinita degli schiavi, nel Medioevo, come si apprende sui banchi di scuola, lo erano i servi detti “della gleba”, nonché i poveri, anch’essi in maggioranza assoluta nella popolazione del tempo. Del resto, quanto all’argomento secondo il quale il libero mercato capitalista darebbe l’opportunità a chiunque di diventare libero tra pari, esso comunque lascia insoluto il problema della stragrande maggioranza di chi non solo non ce la fa, ma neanche ha il potere di provarci.

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